Le nationalisme ukrainien et ses racines deuxième partie

La méthode

À partir de 1942 et surtout l'année suivante commencèrent des actes barbares où l'assassinat était associé aux mutilations par coupe ou arrachage de membres, leur sciage, par "éventrage" et "éviscération" etc ne sont comparables à l'échelle européenne que partiellement au génocide croate opéré par les Oustachis d' Ante Pavelić sur les Serbes. La différence était de taille: par des expulsions ponctuelles et des conversions forcées au catholicisme la population serbe s'est maintenue dans l'État fantoche. Ni les Soviétiques ni les Allemands ne pratiquèrent de tels actes à une telle échelle. Leur génocide fut réalisé par des formations spécialisées et en uniforme: Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei et Sicherheitsdienst pour les Allemands, le NKVD pour les Soviétiques. Dans le cas ukrainien à côté de l'UPA de Bandera et, en Volhynie, des formations concurrentes, partisans se réclamant de Tarass Boulba et ceux de Andriï Melnyk puis des bandes de dizaines de milliers de paysans ukrainiens, formés parfois en groupes d'autodéfense (Samoobronni Kouchtchovi Viadidy), auxiliaires de l'UPA de fait, participèrent aux grandes actions de nettoyage des Polonais, leurs voisins, armés de haches et de fourches etc., une sorte d'arrière-ban ukrainien avec des femmes, des adolescents et même les enfants se chargeaient de voler les biens des morts, d'incendier les bâtiments et de porter le coup de grâce aux blessés. Tout cela se déroula en dépit du bon voisinage, voire de l'amitié déclarée, vécus par les survivants. C'est pour cela que Władysław et Ewa Siemaszko ( Władysław Siemaszko, Ewa Siemaszko, The Reconstruction of Nations: Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569-1999, Yale University Press, New Haven, 2003."Ludobójstwo dokonane przez nacjonalistów ukraińskich na ludności polskiej Wołynia 1939-1945 (Le génocide commis sur la population polonaise de Volhynie par les nationalistes ukrainiens 1939-1945), qui ont documenté les faits, comme Poliszczuk (Wiktor Poliszczuk, "Dowody zbrodni OUN i UPA" (Preuves des crimes de l'OUN et l'UPA), Toronto 2000;Wiktor Poliszczuk, "Ludobójstwo nagrodzone" (Le génocide récompensé), Toronto 2003, ont insisté sur le terme de génocide ukrainien, et non nationaliste ukrainien comme le voudrait Wiktor Poliszczuk, partant du même point de vue que celui du président de la RFA, Roman Herzog qui n'a pas parlé, lors de sa visite à Varsovie en 2004, des crimes nazis, ce qui est en contradiction avec le terme d'Etat Nazi couramment employé par les historiens allemands, mais bien des crimes commis par les Allemands. Ces mêmes auteurs abordent aussi un autre problème qui relève de la spécificité de ces massacres, celui des couples mixtes. En effet, les bourreaux obligeaient le conjoint ukrainien à assassiné son propre conjoint polonais. Ce type de barbarie n'a jamais été relevé dans le cas de couples polono-russes ni celui de couples germano-juifs (cf. le cas du professeur Karl Jaspers où le couple vécut certes durant des années dans le Suizidbereitsschaft (Autobiographie philosophique, Aubier, Paris, 1963) mais il n'était jamais question d'assassiner son conjoint juif. Pire, le génocide fut accompli par les Ukrainiens, citoyens de la République de Pologne, habitants de ses territoires orientaux, ayant rarement démontré une quelconque loyauté à l'égard de l'État de l'entre-deux-guerres parmi lesquels, après la guerre, certains se faisaient reconnaître cette citoyenneté, parfois en utilisant les papiers de leurs victimes assassinées, afin d'être considérés comme "rapatriés" en direction de la Pologne dans les frontières de Yalta ou des zones d'occupation occidentales de l'Allemagne pour y recevoir le statut de réfugiés et émigrer en Amérique anglo-saxonne (surtout au Canada). Pour ma part, je considère que la position de Poliszczuk est la bonne, et j'expliquerai pourquoi dans une partie consacrée aux théoriciens du nationalisme ukrainien.

Les historiens en ont aujourd'hui la certitude: en 1943, le chef de l'UPA pour la Volhynie, Klym Sawur (ou Savour) donna l'ordre de liquidation de la population polonaise habitant les 11 cantons (powiats) de la voïévodie: hommes, femmes, enfants et vieillards. L'idée, l'acceptation et l'exécution de l'ordre étaient conformes à l'idéologie nationaliste de l'OUN et l'UPA: au nom du peuple on peut tout faire et même tuer en masse  Selon l'historien Grzegorz Motyka, connaisseur des événements volhyniens, aucune des deux parties ne voulait et ne pouvait céder. Le conflit polono-ukrainien s'avéra vite inévitable. Mais l'ordre de Klym Sawur n'aurait pas dû peser si lourdement, les massacres n'auraient pas dû avoir lieu. L'UPA décida de liquider tous ceux qui empêchaient l'action libératrice de ses partisans. Le slogan: "Il n'y aura pas de Polonais, il n'y aura pas de problème en Volhynie" fut réalisé dans sa forme la plus sanguinaire. Une partie des historiens de l'Ukraine occidentale comme beaucoup d'hommes politiques et de leurs sympathisants préfèrent taire l'affaire de la tragédie de Volhynie ou de parler de deux vérités de ces événements: polonaise et ukrainienne. Cette dernière évoque et explique les causes des événements par les injustices commises par la Pologne de 1918-1939, les crimes et la collaboration de l'AK avec les Allemands entre 1941 et 1943. La discussion sur la Volhynie fut difficile sous les communistes, Moscou ainsi que Kiev considéraient l'OUN et l'UPA comme des organisations criminelles. Le statut de combattant fut refusé aux anciens membres. Beaucoup de leurs dirigeants furent déportés aux goulags mais pas pour les crimes commis sur les Polonais de Volhynie. Jusqu'en 2003 l'UPA était considérée par Kiev comme une résistance à caractère criminel. La déclaration commune de 1997 des présidents ukrainien, Koutchma et polonais, Kwasniewski, où il était question du sang polonais versé en Volhynie entre 1942-43, n'évoquait en rien son caractère criminel. Pourtant en Ukraine occidentale, de Lviv (Lwów) à Loutsk (Luck) et Rivne (Równe), l'UPA est reconnue comme une armée héroïque.

(à suivre)